《天天看9977》

【天天看9977】

仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人(ren)之为道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无(wu)入(ru)而(er)不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不(bu)求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天下(xia)之人(ren)齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故大德(de)必得其位，必(bi)得(de)其禄，必得(de)其名(ming)，必得(de)其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为士，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五(wu)者天(tian)下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知之，或(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身定则(ze)不羡(xian)，事前(qian)定则不(bu)困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷。