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"王天下有(you)三(san)重焉(yan)，其(qi)寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无(wu)征不信，不信(xin)民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不(bu)信(xin)，不信(xin)民(min)弗从(cong)。故君子之道，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三(san)王而不缪，建诸天(tian)地而不(bu)悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百(bai)世以俟圣(sheng)人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，知天(tian)也(ye)；百世(shi)以俟(si)圣人而不(bu)惑，知人(ren)也(ye)。是故君子动而世(shi)为天下道，行而世为天下法(fa)，言而世(shi)为天下(xia)则。远(yuan)之则有望(wang)，近(jin)之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不如(ru)此而早有誉(yu)于天下(xia)者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭(xi)水土(tu)。辟如天地之无不持载(zai)，无(wu)不覆(fu)帱；辟(pi)如四时之(zhi)错行(hang)，如(ru)日月之代(dai)明。万物(wu)并育而不相害，道并(bing)行而(er)不相悖。小德川流(liu)，大德敦(dun)化。此天(tian)地之所以为大(da)也。