"王(wang)天下有三重焉,其寡过(guo)矣乎!上焉者虽善无征,无征(zheng)不(bu)信,不(bu)信民(min)弗从;下(xia)焉者虽善不尊(zun),不(bu)尊不信,不(bu)信民弗从。故君子之道,本(ben)诸身(shen),征诸庶民,考诸三王而不(bu)缪,建诸天地而不悖,质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而无疑,百(bai)世(shi)以俟圣人(ren)而(er)不惑。质诸鬼神而(er)无疑,知天也;百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑,知人也。是故君(jun1)子动而(er)世为天下道(dao),行而(er)世为(wei)天下法,言而(er)世为天下(xia)则。远之则有(you)望,近之则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无(wu)恶,在此(ci)无(wu)射(she),庶几夙夜,以永终誉!''君子(zi)未有(you)不如此(ci)而早有(you)誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武;上(shang)律(lv)天(tian)时(shi),下袭(xi)水土。辟(pi)如天(tian)地之无不持(chi)载,无(wu)不覆帱(dao);辟如四(si)时之错行,如(ru)日月(yue)之代明。万物(wu)并育而(er)不相(xiang)害,道并行而不相悖(bei)。小德川流,大德敦化。此天地(di)之所以为大也(ye)。
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