《天天操人》

【天天操人】

所谓(wei)治国必先齐其家者，其家(jia)不可教而能教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子不(bu)出家而成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以(yi)事君(jun1)也；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有学养子(zi)而后嫁者也。一家(jia)仁，一(yi)国(guo)兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一(yi)言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴(bao)，而民(min)从之。其所令反其(qi)所好，而(er)民(min)不(bu)从。是故君子有诸己而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而后非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有(you)也。故治(zhi)国在(zai)齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子(zi)于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其(qi)为父子(zi)兄(xiong)弟足法(fa)，而后(hou)民(min)法之(zhi)也。此谓治国(guo)在齐(qi)其家。