《日本天天色男人女人插孔》

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是故(gu)君(jun1)子先慎乎(hu)德(de)。有德此(ci)有人，有(you)人此有土，有(you)土此有(you)财，有财(cai)此有用。德(de)者本(ben)也，财者末也。外本内末(mo)，争民施(shi)夺(duo)。是(shi)故(gu)财(cai)聚则民(min)散，财(cai)散则(ze)民聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道(dao)善(shan)则(ze)得(de)之，不善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣，断(duan)断(duan)兮无他技，其(qi)心休休(xiu)焉，其如有(you)容焉。人之有(you)技，若己有之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣，其心(xin)好之，不啻(chi)若自其口出。实能(neng)容(rong)之(zhi)，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉(zai)！人之有(you)技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾不通(tong)。实不能容，以不能(neng)保(bao)我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也(ye)；见不善而不能(neng)退，退而不能远，过也。好人(ren)之所恶(e)，恶人(ren)之所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫(fu)身(shen)。是故(gu)君子(zi)有(you)大(da)道，必(bi)忠信以得之，骄泰以(yi)失之。