《久久一本高》

【久久一本高】

所(suo)谓(wei)治国必先(xian)齐其家者，其家不(bu)可教而能教人者，无之，故君子不出(chu)家而成(cheng)教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤(chi)子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣(yi)。未有学养子(zi)而(er)后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所令反其所(suo)好，而民(min)不从。是故君(jun1)子(zi)有诸(zhu)己而后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身(shen)不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家(jia)人，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足(zu)法，而后(hou)民法(fa)之也(ye)。此谓(wei)治国(guo)在齐(qi)其家。