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古(gu)之欲明明德(de)于天下(xia)者，先治其国。欲治其国(guo)者，先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者(zhe)，先(xian)修(xiu)其(qi)身。欲修(xiu)其(qi)身(shen)者，先(xian)正其心。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲(yu)诚其意(yi)者，先致其知。致知在格(ge)物(wu)。物格而后知至，知(zhi)至而后意(yi)诚，意诚而后心正，心正而后(hou)身修，身修(xiu)而后(hou)家齐，家齐(qi)而(er)后国治，国(guo)治而后天下(xia)平。自天子(zi)以至于庶(shu)人，壹(yi)是皆以修身为本(ben)，其(qi)本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄(bao)，而其所薄(bao)者厚，未之有也。此谓知本，此谓知(zhi)之至(zhi)也。