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"王(wang)天下有(you)三重焉，其寡(gua)过矣乎(hu)！上焉者虽善无(wu)征，无征不(bu)信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信(xin)，不信民弗从。故(gu)君子(zi)之(zhi)道，本诸(zhu)身，征诸庶(shu)民，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天地而不悖，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，百世(shi)以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天(tian)也(ye)；百世以俟圣人(ren)而不惑(huo)，知人也(ye)。是(shi)故(gu)君子动而(er)世为天下(xia)道，行而世(shi)为天下法，言(yan)而世为(wei)天下则。远之(zhi)则有望，近之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在(zai)此无(wu)射，庶(shu)几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未有不如此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天时(shi)，下(xia)袭水(shui)土(tu)。辟如(ru)天地之(zhi)无不持(chi)载，无不(bu)覆帱(dao)；辟如四时之错行(hang)，如日月之代(dai)明。万物(wu)并(bing)育而不相(xiang)害，道并行而不相悖。小(xiao)德(de)川(chuan)流，大德敦化(hua)。此(ci)天地之所以为大也。