《天天要》

【天天要】

所谓治(zhi)国必先齐(qi)其(qi)家者，其家不(bu)可教而能(neng)教人者(zhe)，无之，故(gu)君子(zi)不(bu)出家而成教于国(guo)。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈(ci)者，所(suo)以使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未有(you)学养子而(er)后嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天(tian)下以仁(ren)，而(er)民从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以(yi)暴，而民从之。其所令反其所(suo)好，而民不从(cong)。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无诸己而(er)后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之(zhi)有(you)也。故治(zhi)国(guo)在(zai)齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其(qi)家(jia)人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是(shi)四国(guo)。"其为(wei)父(fu)子兄弟足法，而(er)后民(min)法之也。此谓治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家。