《诗》云:"瞻(zhan)彼淇澳,侵疋⑩。有斐君(jun1)子(zi),如(ru)切(qie)如磋(cuo),如琢如(ru)磨。瑟兮(xi)兮,赫兮暄兮。有斐君子,终(zhong)不可(ke)召猓""如切如磋"者,道学(xue)也。"如琢(zhuo)如磨"者,自修也。"瑟兮(xi)兮"者,恂(xun)也。"赫兮喧(xuan)兮"者(zhe),威仪(yi)也。"有(you)斐君子(zi),终不(bu)可召"者,道(dao)盛德至善,民之不能忘也。《诗》云:"于(yu)戏前(qian)王不忘!"君子(zi)贤其(qi)贤而亲其亲,小人乐其乐而利(li)其(qi)利,此以(yi)没世不忘也。《康诰(gao)》曰:"克明(ming)德。"《大甲》曰:"顾(gu)天之明命。"《帝典》曰:"克明(ming)峻德。"皆自明也。汤之《盘铭》曰(yue):"苟日(ri)新,日(ri)日新,又日新。"《康诰》曰:"作新民。"《诗(shi)》曰:"周虽旧邦,其命(ming)惟新。"是故君子无所不(bu)用其(qi)极。《诗(shi)》云:"邦畿千里,惟(wei)民所(suo)止(zhi)。"《诗》云:"缗(min)蛮(man)黄(huang)鸟,止于丘隅。"子(zi)曰(yue):"于止,知(zhi)其所止(zhi)。可以(yi)人(ren)而不(bu)如(ru)鸟乎?"《诗(shi)》云:"穆(mu)穆文王,于(yu)缉(ji)熙敬止!"为人君,止(zhi)于仁(ren);为人臣,止于敬;为(wei)人子,止(zhi)于(yu)孝;为人(ren)父,止于(yu)慈;与国人交(jiao),止于信。子曰:"听(ting)讼,吾(wu)犹人也。必也(ye)使(shi)无讼乎(hu)!"无(wu)情者不得(de)尽其(qi)辞,大畏民志(zhi)。此谓知(zhi)本。
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