《天天日日与》

【天天日日与】

所谓治国必先齐其家者，其家(jia)不可教而能教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不出家而成教于(yu)国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈(ci)者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有(you)学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机(ji)如此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民(min)从(cong)之。其(qi)所令反(fan)其(qi)所好，而民不从。是(shi)故(gu)君(jun1)子有诸己(ji)而(er)后求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有(you)也。故治国在(zai)齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子(zi)兄弟(di)足(zu)法，而后民法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其家(jia)。