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古(gu)之(zhi)欲明明(ming)德于(yu)天下者，先治其国。欲(yu)治其国(guo)者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲(yu)修(xiu)其身者，先正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正其心(xin)者(zhe)，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致其(qi)知。致知在格(ge)物。物(wu)格(ge)而后(hou)知至，知至而(er)后(hou)意(yi)诚，意诚而后(hou)心正，心(xin)正而后身修，身修而(er)后(hou)家齐(qi)，家齐而后国治，国治而后天(tian)下平。自天子以至于(yu)庶人(ren)，壹是皆以(yi)修(xiu)身为(wei)本，其本乱而末治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者薄，而其所薄者(zhe)厚(hou)，未(wei)之有也(ye)。此谓知本，此谓(wei)知之至也。