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天子(zi)适四方，先(xian)柴。郊之祭(ji)也，迎(ying)长日之至也，大(da)报天(tian)而主日(ri)也(ye)。兆于南郊， 就阳位也。埽地而祭(ji)，于其质(zhi)也。器有陶、匏，以象天地之性也(ye)。于(yu)郊，故谓之(zhi)郊， 牲(sheng)用も，尚赤也(ye)。用犊，贵诚也。郊之(zhi)用(yong)辛也，周(zhou)之始(shi)郊日(ri)以至。卜郊， 受(shou)命于祖庙，作龟于祢宫(gong)，尊(zun)祖考亲之义也。卜(bo)之日，王立(li)于泽(ze)，亲听誓命，受 教谏之(zhi)义(yi)也(ye)。献命库(ku)门之内，戒百(bai)官也。大庙之命，戒百(bai)姓也。祭(ji)之日，王(wang)皮弁 以听祭报，示(shi)民(min)严上(shang)也。丧者不哭，不敢凶服，疖７吹(chui)溃(kui)乡为田烛(zhu)。弗命(ming)而民(min) 听上。祭之(zhi)日，王被(bei)六衮以(yi)象天，戴冕，旗十有二旒，则(ze)天数也(ye)。乘素车，贵(gui)其 也；迨有二(er)旒，龙(long)章(zhang)而设日(ri)月，以(yi)象天(tian)也。天垂象，圣人(ren)则之(zhi)。郊所以明天(tian)道(dao) 也。帝牛不吉(ji)，以为(wei)稷牛(niu)。帝牛(niu)必在(zai)涤三月，稷牛唯(wei)具，所以(yi)别事天神与人鬼也。 万物本乎(hu)天(tian)，人本乎祖，此所(suo)以(yi)配上帝也。郊之祭也，大报本反(fan)始(shi)也。