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古之(zhi)欲(yu)明明德于天下者，先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先(xian)修其身。欲(yu)修其身者，先正(zheng)其(qi)心。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚其意者，先致(zhi)其知。致知在(zai)格物。物(wu)格而后知至(zhi)，知至而(er)后(hou)意诚(cheng)，意诚而后心(xin)正，心(xin)正(zheng)而(er)后(hou)身修，身修而后家齐，家齐而后(hou)国(guo)治，国(guo)治而后(hou)天下(xia)平。自天子以(yi)至于庶人，壹(yi)是(shi)皆(jie)以(yi)修(xiu)身(shen)为本，其本乱而(er)末(mo)治者否矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓(wei)知(zhi)本，此谓知(zhi)之(zhi)至也(ye)。