古(gu)之欲明明德于天下者,先治(zhi)其国(guo)。欲治其国者,先齐其家。欲齐其(qi)家者,先修其(qi)身。欲修其(qi)身者(zhe),先正其心。欲正(zheng)其心(xin)者(zhe),先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意(yi)者,先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格(ge)而后知至,知(zhi)至而后(hou)意诚,意诚而后心正(zheng),心(xin)正而(er)后(hou)身修,身(shen)修(xiu)而后家齐,家(jia)齐而后(hou)国(guo)治,国治而后(hou)天下平。自天(tian)子以至于庶人,壹是皆以修身为本,其本乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚者(zhe)薄,而其所薄(bao)者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之(zhi)至也。
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