《好比天天日天天干图》

【好比天天日天天干图】

天子视学(xue)，大昕鼓(gu)徵，所以(yi)警众也。众至，然后天(tian)子至，乃(nai)命有司(si)行(hang)事，兴(xing) 秩节，祭(ji)先师先圣焉。有司行事(shi)反(fan)命，始(shi)之(zhi)养也(ye)。适(shi)东序(xu)，释奠于先(xian)老，遂(sui)设三 老(lao)五更群老之(zhi)席位焉。适(shi)馔省醴，养老之(zhi)珍具，遂发咏焉，退，修之以孝养(yang)也(ye)。 反，登歌《清(qing)庙》，既(ji)歌而语，以(yi)成之也。言父子(zi)君臣长幼之(zhi)道，合(he)德音(yin)之致， 礼之(zhi)大者也。下管象，舞大(da)武，大合众以事(shi)，达(da)有(you)神(shen)，兴有德也。正(zheng)君臣之(zhi)位， 贵贱之等焉(yan)，而上下之义(yi)行矣。有司告以(yi)乐(le)阕，王乃命公侯(hou)伯子男及群吏曰：" 反，养老幼于东序"，终之以(yi)仁也。是故，圣人之记事也，虑(lv)之以大，爱之(zhi)以敬， 行之以礼，修之(zhi)以(yi)孝(xiao)养，纪之以义(yi)，终之以仁(ren)。是故古之(zhi)人一举事(shi)，而众(zhong)皆知其 德(de)之备也。古(gu)之(zhi)君(jun1)子，举大事，必慎其终始(shi)，而(er)众(zhong)安得不喻(yu)焉(yan)？《兑命》曰： "念终始(shi)典(dian)于学(xue)。"