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是故君(jun1)子先(xian)慎(shen)乎德。有(you)德此(ci)有人(ren)，有(you)人此有(you)土，有土此有财(cai)，有财此(ci)有用。德者本(ben)也，财(cai)者末也。外本内末，争(zheng)民施夺(duo)。是故财聚(ju)则民散，财散则民(min)聚。是故(gu)言悖而(er)出者，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常(chang)。"道(dao)善则(ze)得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝(bao)，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡(wang)人(ren)无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断断(duan)兮(xi)无他技(ji)，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻(chi)若自其口出(chu)。实(shi)能容(rong)之(zhi)，以能保我(wo)子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通(tong)。实不能(neng)容(rong)，以(yi)不能保我子孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同(tong)中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤(xian)而(er)不(bu)能举，举而不能先，命也(ye)；见不善(shan)而(er)不能退，退(tui)而(er)不能远(yuan)，过也。好人之(zhi)所恶(e)，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂人之性，灾(zai)必(bi)逮夫(fu)身。是故君子(zi)有大(da)道(dao)，必忠信以得之，骄泰以失之。