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古之欲明(ming)明德于天下者，先治其国。欲治其国(guo)者，先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者，先(xian)修其身。欲(yu)修(xiu)其身者，先正(zheng)其心。欲正其(qi)心者(zhe)，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致其知。致知在(zai)格物(wu)。物(wu)格而(er)后知(zhi)至，知至而后意诚，意(yi)诚而后心正，心正而后身(shen)修，身(shen)修(xiu)而后家齐，家(jia)齐而后国治，国(guo)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是(shi)皆以修身为本(ben)，其本(ben)乱(luan)而末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚者薄(bao)，而(er)其所薄者(zhe)厚(hou)，未(wei)之有(you)也。此(ci)谓知(zhi)本，此谓知之(zhi)至也。