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《诗》云："瞻彼淇澳，侵疋⑩。有斐(fei)君子，如切如(ru)磋(cuo)，如琢如(ru)磨。瑟(se)兮兮，赫兮暄兮。有斐(fei)君子(zi)，终不可召猓""如切如磋"者，道学也。"如琢如磨(mo)"者，自修也(ye)。"瑟兮兮(xi)"者，恂也(ye)。"赫兮喧兮(xi)"者，威仪也。"有斐君子，终不(bu)可召(zhao)"者，道盛(sheng)德至(zhi)善(shan)，民之不能(neng)忘也。《诗》云："于戏(xi)前王不(bu)忘！"君子贤其(qi)贤而亲其亲，小(xiao)人乐其乐(le)而利其利(li)，此(ci)以没(mei)世不忘也。《康(kang)诰》曰："克明德(de)。"《大(da)甲》曰(yue)："顾(gu)天之明(ming)命。"《帝(di)典》曰："克明(ming)峻德。"皆自(zi)明也。汤之《盘铭》曰(yue)："苟日新，日(ri)日新(xin)，又日新。"《康诰》曰："作新民(min)。"《诗》曰："周虽旧邦，其命惟新。"是故(gu)君(jun1)子(zi)无所不(bu)用其(qi)极。《诗》云(yun)："邦畿千里(li)，惟(wei)民所止。"《诗(shi)》云："缗(min)蛮黄鸟，止于(yu)丘隅。"子曰："于止，知(zhi)其(qi)所止。可以人而不(bu)如(ru)鸟乎(hu)？"《诗》云："穆穆文(wen)王，于(yu)缉熙(xi)敬止！"为人君，止(zhi)于仁(ren)；为人臣，止(zhi)于敬；为人(ren)子，止于孝；为人(ren)父(fu)，止于慈；与(yu)国人(ren)交，止于信(xin)。子曰："听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！"无(wu)情者(zhe)不得尽其辞，大畏民(min)志。此谓知本。