《天天色综合图片》

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天子视学，大(da)昕鼓徵，所以警(jing)众(zhong)也。众(zhong)至(zhi)，然(ran)后天子至，乃命有司行事，兴 秩(zhi)节，祭先师先圣焉。有司行事反命，始之养也。适东序，释奠于先老，遂(sui)设(she)三(san) 老五(wu)更(geng)群老之(zhi)席(xi)位(wei)焉。适馔省醴，养老之(zhi)珍具，遂发咏焉，退(tui)，修之(zhi)以(yi)孝(xiao)养(yang)也(ye)。 反，登歌《清庙》，既歌而(er)语，以成(cheng)之也。言父子(zi)君臣长(zhang)幼之道(dao)，合德音(yin)之致， 礼(li)之大(da)者(zhe)也。下(xia)管象，舞(wu)大武，大合众以事，达有(you)神(shen)，兴有(you)德也。正君臣之位， 贵贱之等焉，而上(shang)下之义行矣。有司告(gao)以乐阕(que)，王(wang)乃命(ming)公侯伯子男及群吏曰：" 反，养(yang)老幼于东序(xu)"，终(zhong)之以仁也(ye)。是(shi)故，圣(sheng)人(ren)之记事也，虑(lv)之以大(da)，爱之以敬， 行之以礼，修之(zhi)以孝(xiao)养，纪之以义(yi)，终之以(yi)仁(ren)。是故古之人一举事，而众皆(jie)知其 德(de)之(zhi)备也。古之君(jun1)子，举大(da)事(shi)，必(bi)慎其终始，而众安得不喻焉？《兑命》曰： "念终始(shi)典于(yu)学。"