《国精产品w灬源码1的特点》

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所谓治(zhi)国必先齐(qi)其家(jia)者，其(qi)家不可教而能(neng)教人者，无(wu)之，故君子不出家而成教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也(ye)；慈者，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未(wei)有(you)学(xue)养子而(er)后(hou)嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此(ci)，此谓(wei)一(yi)言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率(lv)天(tian)下(xia)以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴(bao)，而民从之。其所令反其(qi)所(suo)好，而(er)民不从(cong)。是故君(jun1)子有(you)诸己(ji)而后求诸人(ren)，无诸(zhu)己(ji)而(er)后(hou)非诸人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而能(neng)喻诸人者，未(wei)之有(you)也。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归，宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为(wei)父子兄弟(di)足(zu)法，而后(hou)民法之也(ye)。此谓治国在齐其家。