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是故君子先(xian)慎乎(hu)德(de)。有(you)德此有人，有(you)人(ren)此有土，有(you)土此(ci)有财，有财此有(you)用(yong)。德者本也，财者末也。外(wai)本内末，争(zheng)民施夺。是故财聚则民(min)散，财散则民(min)聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而入者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁(ren)亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断断(duan)兮无(wu)他技，其(qi)心休休焉，其(qi)如有容焉。人之有(you)技(ji)，若己(ji)有之；人之彦圣，其(qi)心好之(zhi)，不啻若(ruo)自其口出(chu)。实能(neng)容之，以能保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之有(you)技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而(er)违(wei)之俾不通。实不(bu)能容，以(yi)不能保(bao)我子孙黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁(ren)人放(fang)流之，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同中国(guo)。此(ci)谓唯(wei)仁人(ren)为能爱(ai)人，能恶人。见贤而不(bu)能举，举而(er)不能(neng)先，命也；见(jian)不善而不能(neng)退，退而不能(neng)远(yuan)，过也。好(hao)人(ren)之所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有大(da)道，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄泰以失之。