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《诗》云："瞻彼(bi)淇澳(ao)，侵疋⑩。有斐君(jun1)子，如切如磋，如(ru)琢(zhuo)如(ru)磨。瑟兮(xi)兮，赫兮暄兮。有斐君子，终不(bu)可召猓""如切如磋"者，道学也。"如(ru)琢如磨"者，自(zi)修(xiu)也(ye)。"瑟(se)兮兮"者，恂(xun)也。"赫(he)兮喧兮"者，威(wei)仪也(ye)。"有斐君子，终不可(ke)召"者，道盛(sheng)德至(zhi)善，民(min)之不(bu)能(neng)忘(wang)也。《诗》云(yun)："于戏(xi)前王不忘！"君子(zi)贤(xian)其贤而亲其亲(qin)，小人乐(le)其(qi)乐而(er)利(li)其利，此(ci)以没(mei)世不忘也。《康(kang)诰》曰："克明德。"《大甲》曰："顾天之明命。"《帝典》曰(yue)："克明峻德。"皆(jie)自(zi)明也。汤之《盘(pan)铭》曰："苟日新，日(ri)日新，又(you)日(ri)新(xin)。"《康(kang)诰(gao)》曰："作新民。"《诗》曰："周虽旧邦，其命惟新。"是故君子无所(suo)不用其(qi)极。《诗》云："邦畿千里，惟民所止。"《诗(shi)》云："缗(min)蛮黄(huang)鸟，止(zhi)于丘隅(yu)。"子(zi)曰："于止，知其所(suo)止。可(ke)以人而不如鸟乎？"《诗》云："穆穆文王，于缉熙敬(jing)止(zhi)！"为人君，止于(yu)仁(ren)；为(wei)人(ren)臣，止(zhi)于(yu)敬；为人子，止(zhi)于孝；为(wei)人(ren)父，止于慈(ci)；与国人交，止于信。子曰(yue)："听讼，吾(wu)犹人也。必也使(shi)无讼乎！"无情者(zhe)不得尽其辞，大畏民(min)志。此谓知本(ben)。