《精品91人人》

【精品91人人】

仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行(hang)也(ye)，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子无入而(er)不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德(de)，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大(da)德必得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也(ye)，所(suo)以行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或(huo)学而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或(huo)利而(er)行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以(yi)修身(shen)，则(ze)知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同(tong)其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则不疚，道前定(ding)则不穷。