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古之欲明明德于(yu)天(tian)下(xia)者(zhe)，先治其(qi)国。欲治其国者，先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者(zhe)，先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修其身者(zhe)，先正其(qi)心。欲正(zheng)其(qi)心者，先诚(cheng)其意(yi)。欲(yu)诚其意者，先(xian)致其(qi)知(zhi)。致知在格(ge)物。物格而(er)后知(zhi)至，知至(zhi)而后意诚，意诚而(er)后心(xin)正，心正而后身修(xiu)，身(shen)修而后(hou)家齐，家齐而后国治，国治而后天(tian)下(xia)平。自(zi)天(tian)子以(yi)至于庶人，壹是皆以(yi)修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未之有也。此谓(wei)知本，此谓知之至也(ye)。