《蜜桃》

【蜜桃】

所谓治国必(bi)先(xian)齐其家者(zhe)，其家不(bu)可(ke)教而(er)能教人(ren)者(zhe)，无之，故君子(zi)不出家而成教于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所(suo)以事(shi)长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未(wei)有学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其(qi)机如此(ci)，此谓一言偾事，一人定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜率(lv)天下(xia)以(yi)仁(ren)，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而民从之(zhi)。其所令反其(qi)所好，而(er)民(min)不从。是故(gu)君子(zi)有诸己而(er)后(hou)求诸人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国(guo)。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法，而后民(min)法(fa)之(zhi)也。此谓治国在(zai)齐其家(jia)。