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《诗》云："瞻彼淇澳，侵疋⑩。有(you)斐君子，如切如磋，如琢如(ru)磨。瑟兮兮(xi)，赫兮暄兮。有斐君子，终不可召猓""如切如磋"者，道学(xue)也。"如琢(zhuo)如(ru)磨"者，自(zi)修(xiu)也(ye)。"瑟兮兮"者，恂(xun)也。"赫(he)兮喧兮(xi)"者，威仪也(ye)。"有斐(fei)君(jun1)子，终不可召"者，道盛德至善，民之(zhi)不能忘(wang)也(ye)。《诗》云："于(yu)戏前王(wang)不(bu)忘！"君子贤(xian)其(qi)贤而亲其(qi)亲，小人乐其(qi)乐(le)而(er)利其利，此以没世不忘也。《康(kang)诰》曰："克(ke)明(ming)德(de)。"《大甲》曰(yue)："顾(gu)天之(zhi)明命。"《帝典》曰(yue)："克明峻德(de)。"皆自明也。汤(tang)之《盘铭》曰："苟(gou)日(ri)新，日日新，又日(ri)新。"《康诰》曰："作新(xin)民。"《诗》曰："周虽旧邦，其命惟新。"是故君子无(wu)所不(bu)用其极。《诗》云(yun)："邦(bang)畿(ji)千里，惟(wei)民所止(zhi)。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止于丘(qiu)隅。"子曰："于止(zhi)，知其所止。可以人(ren)而(er)不如(ru)鸟乎？"《诗(shi)》云(yun)："穆穆文王，于缉熙敬(jing)止！"为(wei)人君(jun1)，止于仁(ren)；为人臣，止于敬；为(wei)人子，止于孝；为人(ren)父，止于慈；与国(guo)人(ren)交(jiao)，止(zhi)于(yu)信。子曰："听(ting)讼(song)，吾犹(you)人(ren)也。必(bi)也(ye)使无讼乎！"无情者不得(de)尽其辞，大畏民志。此谓知本(ben)。