《天天干天天爽天天》

【天天干天天爽天天】

凡三(san)王教(jiao)世(shi)子必以礼乐。乐，所以(yi)修内(nei)也；礼，所以修外(wai)也。礼乐交错(cuo)于中(zhong)， 发形于(yu)外，是故其(qi)成也怿，恭(gong)敬而温(wen)文。立大(da)傅少(shao)傅(fu)以养(yang)之，欲知(zhi)其父子君臣(chen)之 道也(ye)。大傅审(shen)父(fu)子君(jun1)臣(chen)之道(dao)以(yi)示之，少傅奉世子，以观大(da)傅之德行而审喻之。大 傅在前(qian)，少傅(fu)在后；入则(ze)有保(bao)，出则有师(shi)，是(shi)以教喻而德成也。师也(ye)者，教之以 事(shi)而喻(yu)诸德者也；保也者(zhe)，慎其(qi)身(shen)以辅翼之而归(gui)诸道者也。《记》曰："虞夏商(shang) 周，有(you)师(shi)保，有疑丞，设(she)四辅及三公。不必备(bei)，唯其人。"语使(shi)能(neng)也。君子(zi)曰(yue)德， 德(de)成(cheng)而教尊，教尊而官正，官正而(er)国(guo)治(zhi)，君之(zhi)谓也(ye)。仲尼(ni)曰："昔者周公摄政， 践阼而(er)治，抗世子法于伯(bo)禽，所以善成王也。闻(wen)之曰：'为人臣者，杀其身(shen)有益(yi) 于君则为之。'况于其身以善(shan)其君乎？周公优为之(zhi)，是(shi)故(gu)知为人子(zi)，然后可以为 人父；知为人臣，然(ran)后可(ke)以为人君；知事人，然后能(neng)使(shi)人。成王(wang)幼，不能莅阼， 以为世(shi)子，则(ze)无(wu)为也，是故抗(kang)世(shi)子(zi)法于(yu)伯禽，使之与成王(wang)居，欲(yu)令成(cheng)王之知父子 君臣长幼之义也。君(jun1)之于世(shi)子(zi)也(ye)，亲(qin)则(ze)父(fu)也，尊则君(jun1)也(ye)。有父之亲，有(you)君(jun1)之尊(zun)， 然(ran)后兼(jian)天下而有之。是(shi)故，养世子不(bu)可不慎也(ye)。行一物(wu)而(er)三(san)善(shan)皆(jie)得者，唯世子而 已。其齿于学之(zhi)谓(wei)也(ye)。故(gu)世(shi)子齿于学，国人观之曰："将君我(wo)而(er)与我齿让(rang)，何也？ "曰："有(you)父(fu)在则礼然。"然而众(zhong)知父子之道(dao)矣。其二曰："将(jiang)君(jun1)我而(er)与我齿让， 何(he)也？"曰(yue)："有君在则礼然。"然而众著于君臣(chen)之(zhi)义也(ye)。其三曰(yue)："将(jiang)君我而 与我齿让(rang)，何也？"曰(yue)："长长(zhang)也。"然(ran)而众知长幼之节矣。故父在斯为(wei)子，居(ju) 在斯谓之臣，君子与臣之节，所(suo)以(yi)尊君亲亲也。故(gu)学之为父子焉，学之为君臣焉， 学之(zhi)为长幼(you)焉，父子君臣长幼之道得(de)，而(er)国治。语曰："乐正司业，父师司成， 一(yi)有元(yuan)良，万国以(yi)贞(zhen)。"世子之(zhi)谓也。周公践阼。