《天天干天天狠天天操》

【天天干天天狠天天操】

所谓治国必先(xian)齐(qi)其家(jia)者，其(qi)家不(bu)可教(jiao)而(er)能教人者，无之，故君(jun1)子(zi)不出家而成教于国。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中不(bu)远矣。未(wei)有(you)学养子而后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家让(rang)，一国(guo)兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一言偾事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜(shun)率(lv)天下以仁(ren)，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之(zhi)。其所(suo)令反其所好，而民不从。是(shi)故君(jun1)子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故治国在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家(jia)人，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四(si)国。"其为父子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此(ci)谓治国在齐(qi)其家(jia)。