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仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之不(bu)行(hang)也(ye)，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君子和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子，父作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。或生而(er)知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以(yi)治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送(song)往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。