《久久爱一区二区三区》

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其次，是关(guan)于袭击(ji)团(tuan)受白(bai)军――日本(ben)军(jun1)及(ji)科尔却克(ke)军――的迫压(ya)，攻击(ji)，渐濒危(wei)境时候(hou)的描写(xie)。这(zhe)时候，队员对于队长，显(xian)些反抗，或冷淡模样了，这是(shi)解(jie)体的(de)前征。但当革(ge)命进行时，这种情形(xing)是要(yao)有的，因为倘若一切都四(si)平八(ba)稳(wen)，势如破竹，便无所谓革命(ming)，无所(suo)谓(wei)战斗。大众(zhong)先(xian)都成了革(ge)命人，于是(shi)振臂一呼(hu)，万众响应(ying)，不折一兵(bing)，不费(fei)一矢，而(er)成革命(ming)天下(xia)，那是和古人(ren)的宣扬礼教，使兆民全化为正(zheng)人君子，于(yu)是自然(ran)而然地(di)变了(le)中华文物之邦(bang)的一样是(shi)乌托(tuo)邦思想(xiang)。革(ge)命有血，有污秽，但有婴孩。这溃(kui)灭(mie)正是新(xin)生之前的一滴血，是实际(ji)战斗者献给现代(dai)人们的大(da)教训。虽然有(you)冷(leng)淡，有(you)动摇，甚至于因为依赖，因为本能，而(er)大家还(hai)是向目的前进(jin)，即(ji)使前途终于是死亡，但(dan)这死究竟(jing)已(yi)经(jing)失了个人底的意(yi)义，和大(da)众相(xiang)融合(he)了。所以只要有新(xin)生的(de)婴(ying)孩，溃灭便(bian)是新(xin)生的(de)一(yi)部分(fen)。中国的(de)革命(ming)文学家和批评家常在(zai)要求描写(xie)美满的(de)革命，完全的革命(ming)人，意见固(gu)然是高超(chao)完(wan)善之极了，但他们也因(yin)此终于(yu)是乌托邦(bang)主义者。