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是(shi)故(gu)君子先(xian)慎(shen)乎德。有德此有人(ren)，有人此有土，有土此有(you)财，有财(cai)此有用。德(de)者本(ben)也，财者末也。外本内末(mo)，争民(min)施夺。是故财聚则民散，财散(san)则民聚。是(shi)故言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不(bu)于(yu)常。"道(dao)善则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚(chu)国无以为宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人(ren)无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无他(ta)技，其(qi)心休休焉(yan)，其如有容焉(yan)。人(ren)之(zhi)有(you)技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实(shi)能(neng)容之，以能(neng)保我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有(you)利哉！人之(zhi)有(you)技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣(sheng)，而(er)违之俾不(bu)通。实不能容，以不能保(bao)我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为(wei)能爱(ai)人(ren)，能恶人(ren)。见贤而不能举(ju)，举(ju)而不(bu)能先，命也；见不善而不(bu)能退，退而(er)不能远，过也。好人(ren)之所恶，恶人(ren)之所(suo)好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故君子(zi)有大(da)道(dao)，必忠信以得(de)之，骄(jiao)泰以失之。