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"王(wang)天下有三重(chong)焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无征不信，不信民弗从；下焉者(zhe)虽善(shan)不尊，不尊(zun)不(bu)信(xin)，不信民弗从。故(gu)君子(zi)之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三(san)王(wang)而不缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸鬼神(shen)而(er)无(wu)疑，百世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人(ren)而(er)不惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以(yi)俟圣(sheng)人而不(bu)惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法(fa)，言而世为天(tian)下(xia)则。远(yuan)之则有望，近之(zhi)则(ze)不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶(e)，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君子未有不如(ru)此而早有(you)誉于(yu)天下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武；上律(lv)天时，下袭水土。辟如(ru)天(tian)地之无不持载(zai)，无不(bu)覆帱；辟如四时之(zhi)错行(hang)，如日(ri)月之代(dai)明。万物(wu)并(bing)育而不(bu)相害，道并(bing)行而不相(xiang)悖。小(xiao)德川流，大(da)德敦化。此(ci)天地之所以为大也。