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仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之大也(ye)，人犹(you)有(you)所憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远人，不(bu)可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故(gu)君子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟(pi)如(ru)行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑(you)命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公(gong)以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可以不修身；思修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也，所以行之者一也。或生而(er)知之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利(li)而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则知所以修身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所(suo)以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔(rou)远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动(dong)，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有(you)九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。