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古之欲(yu)明(ming)明德于天下(xia)者，先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者，先齐(qi)其家。欲(yu)齐(qi)其家者，先修(xiu)其身。欲修其身者，先(xian)正其(qi)心。欲正其心者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其意者，先致(zhi)其知。致知在格物。物格而后(hou)知至(zhi)，知至而(er)后(hou)意诚，意诚(cheng)而(er)后心正，心正而后身(shen)修，身修而后(hou)家齐(qi)，家齐(qi)而(er)后(hou)国治(zhi)，国(guo)治而(er)后天(tian)下平。自天子以至(zhi)于庶人，壹是皆(jie)以(yi)修身为本，其本(ben)乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其(qi)所厚(hou)者薄，而其所薄(bao)者厚(hou)，未(wei)之有(you)也。此谓知(zhi)本，此谓(wei)知(zhi)之至也。