所谓(wei)平天下在(zai)治其(qi)国者,上老老而民兴孝,上长长而民(min)兴悌(ti),上恤孤而(er)民(min)不(bu)倍(bei),是以(yi)君子有褰矩(ju)之(zhi)道也。所恶于上,毋以使下;所(suo)恶(e)于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后(hou),毋以从前(qian);所恶(e)于右,毋以交于左;所(suo)恶于(yu)左,毋(wu)以(yi)交(jiao)于右(you)。此之谓褰矩之道。《诗》云(yun):"乐(le)只君子,民之父母。"民之(zhi)所(suo)好(hao)好之,民(min)之(zhi)所恶(e)恶之,此(ci)之谓民之父母。《诗》云:"节(jie)彼南山(shan),维石岩岩(yan)。赫赫(he)师尹,民具尔瞻。"有国者(zhe)不(bu)可以(yi)不(bu)慎(shen),辟(pi)则为无下矣。《诗》云:"殷之未(wei)丧师,克(ke)配(pei)上(shang)帝(di)。仪监于殷,峻命不(bu)易。"道得(de)众(zhong)则得国,失众则失国。
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