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古(gu)之欲明明德(de)于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家(jia)者，先(xian)修其(qi)身(shen)。欲修其身者，先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲正其心(xin)者，先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意者，先致其知。致(zhi)知在格物(wu)。物格而后知(zhi)至，知至而(er)后意诚(cheng)，意诚而后心正，心正而(er)后身修，身修(xiu)而后家齐(qi)，家(jia)齐(qi)而(er)后国治(zhi)，国(guo)治而(er)后天下平。自(zi)天子(zi)以至于(yu)庶(shu)人(ren)，壹是(shi)皆(jie)以修身为本，其本乱而(er)末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有(you)也。此谓知本，此谓知之(zhi)至也。