所谓平天下(xia)在(zai)治其国(guo)者(zhe),上老(lao)老而(er)民(min)兴孝(xiao),上长长而民兴悌,上(shang)恤孤而民(min)不倍,是(shi)以(yi)君子(zi)有(you)褰矩之道(dao)也。所恶于上,毋(wu)以(yi)使下;所恶于下,毋以事上;所恶(e)于前(qian),毋以先后;所恶(e)于(yu)后,毋以(yi)从前;所恶于(yu)右,毋以交(jiao)于左(zuo);所(suo)恶于左,毋以(yi)交于右。此之谓褰矩(ju)之道。《诗》云:"乐只君(jun1)子,民之父母。"民之(zhi)所好(hao)好之,民(min)之所(suo)恶恶之,此之(zhi)谓民之父母。《诗》云:"节(jie)彼南山(shan),维石岩岩。赫赫师(shi)尹,民具尔瞻。"有(you)国者不(bu)可(ke)以(yi)不慎,辟则为无下矣。《诗》云(yun):"殷(yin)之未丧师,克配(pei)上帝。仪监(jian)于殷,峻(jun4)命不易。"道得众则得(de)国,失(shi)众则失国。
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