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《诗》云："瞻彼淇澳，侵(qin)疋⑩。有斐(fei)君(jun1)子，如(ru)切如磋，如琢如磨。瑟兮(xi)兮，赫兮暄兮。有斐君子，终不可召(zhao)猓""如切(qie)如磋"者，道学(xue)也。"如琢如(ru)磨"者，自修也(ye)。"瑟兮兮(xi)"者(zhe)，恂也(ye)。"赫兮(xi)喧(xuan)兮"者，威仪(yi)也(ye)。"有斐君(jun1)子，终不可召"者，道盛(sheng)德至善，民之不(bu)能(neng)忘也。《诗》云："于戏前(qian)王不忘(wang)！"君子(zi)贤(xian)其(qi)贤而亲其亲，小人乐其(qi)乐而(er)利其利，此以没世不忘(wang)也。《康(kang)诰(gao)》曰："克(ke)明德。"《大甲》曰(yue)："顾天之(zhi)明命。"《帝典》曰："克明峻德。"皆自明也(ye)。汤(tang)之《盘铭》曰(yue)："苟日新，日日新，又日新。"《康诰》曰："作新(xin)民。"《诗(shi)》曰："周虽旧邦，其命惟(wei)新。"是故君子无(wu)所(suo)不(bu)用其极。《诗(shi)》云："邦(bang)畿千里，惟民所(suo)止。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止于(yu)丘(qiu)隅。"子曰："于(yu)止，知其所止(zhi)。可以人而不(bu)如鸟乎(hu)？"《诗(shi)》云(yun)："穆穆文(wen)王(wang)，于缉熙敬止(zhi)！"为(wei)人君，止于仁；为(wei)人臣(chen)，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于(yu)慈(ci)；与国(guo)人交，止(zhi)于(yu)信(xin)。子曰(yue)："听(ting)讼(song)，吾犹人(ren)也。必也(ye)使无(wu)讼乎！"无情(qing)者不得尽其(qi)辞(ci)，大畏民志。此谓知本。