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古之欲明明(ming)德于天下者(zhe)，先治其(qi)国(guo)。欲治(zhi)其(qi)国(guo)者(zhe)，先齐其家。欲齐其(qi)家者，先修(xiu)其身。欲修其身者(zhe)，先正其(qi)心。欲正其心者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者，先致其(qi)知。致知在格物。物格(ge)而后知(zhi)至，知(zhi)至而后意诚(cheng)，意诚(cheng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家(jia)齐而(er)后国(guo)治，国治(zhi)而后天下平(ping)。自天子以(yi)至于庶(shu)人(ren)，壹是皆以(yi)修身为本(ben)，其本(ben)乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚(hou)者(zhe)薄，而其(qi)所薄者厚(hou)，未之有也(ye)。此谓知本，此谓知(zhi)之至(zhi)也(ye)。