所谓(wei)平天下在(zai)治其国者,上(shang)老(lao)老而民(min)兴孝,上长长而民兴悌,上恤孤(gu)而民不倍,是(shi)以君子(zi)有(you)褰矩(ju)之道也。所恶于上,毋以使下(xia);所恶于下,毋以事上;所(suo)恶于前(qian),毋(wu)以(yi)先(xian)后;所(suo)恶于后,毋以从前(qian);所恶于右,毋以交(jiao)于左;所恶于左,毋(wu)以交(jiao)于右。此之谓(wei)褰矩之(zhi)道(dao)。《诗》云(yun):"乐只君子,民(min)之父母。"民之(zhi)所好(hao)好之,民之所恶恶之,此(ci)之(zhi)谓(wei)民之父母(mu)。《诗》云:"节彼南山,维石岩岩。赫赫师(shi)尹(yin),民具尔(er)瞻(zhan)。"有国者不(bu)可(ke)以不慎,辟则(ze)为无下(xia)矣。《诗》云(yun):"殷之(zhi)未丧(sang)师(shi),克配上帝。仪监(jian)于殷(yin),峻命不易。"道得众(zhong)则得(de)国,失众则失(shi)国。
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