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所谓平(ping)天下在(zai)治其(qi)国者，上老老而民兴孝，上长长(zhang)而(er)民兴悌，上(shang)恤孤而民(min)不倍(bei)，是以(yi)君(jun1)子有褰矩之(zhi)道也。所(suo)恶于(yu)上，毋以(yi)使下；所(suo)恶(e)于(yu)下，毋以事(shi)上(shang)；所恶(e)于(yu)前，毋以先后；所恶于(yu)后，毋以从前；所恶(e)于(yu)右，毋以交于(yu)左；所(suo)恶(e)于左，毋(wu)以交于右。此之谓(wei)褰矩(ju)之道。《诗(shi)》云(yun)："乐只(zhi)君子(zi)，民(min)之(zhi)父母。"民之所(suo)好(hao)好(hao)之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云(yun)："节彼南山，维石岩岩。赫赫师(shi)尹，民具尔瞻。"有国者不可以不(bu)慎(shen)，辟(pi)则(ze)为无下矣。《诗》云："殷之未(wei)丧(sang)师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。"道得众则(ze)得(de)国(guo)，失众则失(shi)国。