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是(shi)故君子先(xian)慎(shen)乎德(de)。有德此(ci)有(you)人，有人此有土，有土此有财(cai)，有(you)财此有用(yong)。德者本(ben)也，财者末也。外(wai)本内末，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚则民散，财散则民聚。是故言(yan)悖而出(chu)者(zhe)，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常。"道善(shan)则得之，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无以为(wei)宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断断(duan)兮(xi)无他(ta)技，其心(xin)休休焉(yan)，其如有容焉(yan)。人之有(you)技，若己(ji)有之；人(ren)之彦圣，其(qi)心好(hao)之，不啻若自(zi)其口(kou)出。实能容之(zhi)，以能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎(li)民(min)，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而(er)违之俾不通。实(shi)不能(neng)容，以不能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此谓唯(wei)仁人为能爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤而(er)不(bu)能(neng)举(ju)，举(ju)而不能先，命也；见不善而不能退，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好人之所(suo)恶(e)，恶人(ren)之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身。是故君子有大道，必忠(zhong)信以(yi)得(de)之(zhi)，骄泰以失之。