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是(shi)故(gu)君子先(xian)慎乎德(de)。有(you)德此(ci)有人(ren)，有人此(ci)有土，有土此有(you)财(cai)，有财此(ci)有用。德(de)者本也，财者末也。外(wai)本内末，争(zheng)民(min)施夺。是故财聚则(ze)民散，财散则(ze)民聚。是故言(yan)悖而(er)出者，亦悖而入；货(huo)悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不(bu)于常。"道(dao)善则得之，不(bu)善(shan)则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁(ren)亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣(chen)，断(duan)断兮(xi)无他技，其(qi)心休休焉(yan)，其如有(you)容焉。人(ren)之(zhi)有技，若(ruo)己有之；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若自其口(kou)出。实能容(rong)之，以(yi)能(neng)保我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能(neng)容，以不(bu)能(neng)保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放(fang)流(liu)之(zhi)，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓(wei)唯仁人(ren)为(wei)能爱(ai)人(ren)，能恶人。见贤(xian)而不(bu)能举，举而不能(neng)先，命也；见不善而不能退，退而(er)不(bu)能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身。是故(gu)君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。