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古之欲明明德(de)于天(tian)下者，先治其(qi)国。欲治其国者，先(xian)齐其(qi)家。欲(yu)齐其家(jia)者，先修(xiu)其身(shen)。欲修其(qi)身(shen)者，先正其心。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致(zhi)其(qi)知。致知在(zai)格物。物(wu)格而后知至(zhi)，知至而后意(yi)诚，意诚(cheng)而后心正，心正而(er)后身(shen)修，身修而后家齐，家齐(qi)而(er)后国治(zhi)，国治(zhi)而后天下(xia)平。自天子以至于庶人，壹是皆以(yi)修身(shen)为本(ben)，其本(ben)乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚(hou)者薄，而其所薄者厚(hou)，未之(zhi)有(you)也。此谓(wei)知本，此(ci)谓知之至(zhi)也。