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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其家不(bu)可(ke)教而能教人者，无之，故(gu)君子不(bu)出家而成教于国(guo)。孝者，所(suo)以事君(jun1)也(ye)；悌(ti)者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养(yang)子(zi)而后(hou)嫁者也(ye)。一(yi)家(jia)仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而(er)民从之。其所(suo)令反其所好(hao)，而民不从。是故君子有诸己而(er)后(hou)求诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸己(ji)而(er)后非诸人。所藏(cang)乎(hu)身(shen)不恕(shu)，而能喻(yu)诸人者，未之有也(ye)。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家(jia)人，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而(er)后民法(fa)之也。此谓治国在齐(qi)其(qi)家。