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古之欲(yu)明明德于天(tian)下(xia)者，先治(zhi)其(qi)国(guo)。欲(yu)治其(qi)国者，先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家者，先修其身。欲修其(qi)身者，先正其心。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致(zhi)其知。致知在格物。物格而后(hou)知至，知(zhi)至而后意(yi)诚，意诚而后心正，心正而(er)后身修，身修(xiu)而后家(jia)齐，家(jia)齐而(er)后(hou)国(guo)治，国治而后(hou)天下(xia)平。自天子以(yi)至(zhi)于庶(shu)人(ren)，壹是皆(jie)以修身为本，其(qi)本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其(qi)所薄者厚(hou)，未之有(you)也。此谓(wei)知本，此(ci)谓知之至也。