"王天下有三(san)重焉,其寡(gua)过矣乎!上焉者(zhe)虽善无(wu)征(zheng),无征不信,不信民(min)弗从;下焉者虽善(shan)不(bu)尊,不尊(zun)不信,不(bu)信民弗从。故君子之道(dao),本(ben)诸身,征(zheng)诸庶(shu)民,考诸三王而不缪,建(jian)诸天地而不(bu)悖(bei),质诸(zhu)鬼神而(er)无(wu)疑,百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神(shen)而无疑,知天也;百(bai)世以俟圣人而不惑(huo),知(zhi)人(ren)也。是故君子动而世为天下(xia)道,行(hang)而世为天下法,言而世为天下(xia)则。远之则有(you)望(wang),近之则不厌。《诗》曰:''在彼无(wu)恶,在此无射(she),庶几(ji)夙夜,以永终誉!''君子未(wei)有不如此而(er)早有(you)誉(yu)于(yu)天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜,宪章(zhang)文、武;上(shang)律天时,下(xia)袭(xi)水土。辟如天地之(zhi)无不持载,无(wu)不(bu)覆帱(dao);辟(pi)如(ru)四(si)时(shi)之错行,如日月之代(dai)明。万物并(bing)育(yu)而不相害,道并行而不相悖。小德川流(liu),大德敦化(hua)。此天地之(zhi)所(suo)以为大也(ye)。
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