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是故(gu)君子先慎乎德。有(you)德此有(you)人(ren)，有人此有土(tu)，有(you)土此(ci)有财，有财此有用(yong)。德者(zhe)本也，财(cai)者末(mo)也(ye)。外本内(nei)末，争民施夺。是(shi)故(gu)财(cai)聚(ju)则民散，财散则民(min)聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖而入(ru)者，亦悖(bei)而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不(bu)于常(chang)。"道善则得之，不(bu)善(shan)则(ze)失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以(yi)为(wei)宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断断兮无(wu)他(ta)技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不(bu)啻(chi)若自(zi)其口出。实(shi)能容之，以(yi)能保我子孙黎民(min)，尚(shang)亦有利(li)哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾不通。实不能(neng)容，以(yi)不能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓(wei)唯仁(ren)人(ren)为能(neng)爱(ai)人，能恶(e)人。见贤而不能举，举(ju)而不能先，命也(ye)；见(jian)不善而不能退，退而(er)不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮(dai)夫(fu)身(shen)。是故(gu)君(jun1)子有大道，必忠信以得之，骄泰(tai)以(yi)失之(zhi)。