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所谓治国必先(xian)齐(qi)其(qi)家者，其家不可教(jiao)而能教人者，无之，故(gu)君子(zi)不(bu)出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事(shi)长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不远矣。未(wei)有学养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴(xing)仁；一家让(rang)，一国(guo)兴让；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱(luan)。其(qi)机如(ru)此，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴(bao)，而民从之(zhi)。其(qi)所令反(fan)其所好，而民(min)不从。是故(gu)君子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有(you)也。故(gu)治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法，而(er)后民法(fa)之也(ye)。此谓治国在(zai)齐其家。